元宇宙是基于擴展現實(shí)、數字孿生、云計算、區塊鏈等新技術(shù)整合而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應用和社會(huì )形態(tài)。將非遺文化與元宇宙結合，讓元宇宙賦能非遺數智轉型，有利于非遺文化的活態(tài)傳承。本文基于城鎮化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(傳播所凸顯的問(wèn)題，探討了非遺元宇宙對非遺文化的賦能、融合、沉浸作用，期望能夠助力非遺文化傳承。

從1992年在科幻小說(shuō)《雪崩》中被首次提及，到2021年一舉成為備受矚目的年度熱詞，“元宇宙”(Metaverse)在技術(shù)的加持下由虛擬寫(xiě)進(jìn)了現實(shí)，又把現實(shí)照進(jìn)了虛擬，成為了現實(shí)世界與虛擬世界交融互嵌的數字空間。文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃》指出，要堅持以創(chuàng )新驅動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)數字化戰略，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“上云用數賦智”,推進(jìn)線(xiàn)上與線(xiàn)下融合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)全面轉型升級，提高質(zhì)量效益和核心競爭力。在數字化時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始向虛擬世界遷移，實(shí)現了線(xiàn)上線(xiàn)下“兩棲”生存。強調“臨場(chǎng)感”和“沉浸式體驗”的元宇宙，契合了數字化時(shí)代非遺文化線(xiàn)上線(xiàn)下融合、數智轉型的發(fā)展方向，為非遺文化發(fā)展帶來(lái)了新節點(diǎn)。

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非遺元宇宙賦能非遺傳承

非遺文化是我國寶貴的歷史文脈，然而在城鎮化進(jìn)程中，卻逐漸與現代化生產(chǎn)脫節，傳承主體流失、傳承語(yǔ)境缺失、傳承形式單一等問(wèn)題愈發(fā)凸顯，陷入了認知與傳承困境，而以擴展現實(shí)、數字孿生為技術(shù)特征的元宇宙為非遺原真和活態(tài)傳承打開(kāi)了新局面。

▲宗金木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承丨來(lái)源：美篇

文化復刻：打破時(shí)空，原真再現

“原真性(Authenticity)”是非遺傳承的重點(diǎn)，非遺保護要盡量原貌呈現，不只是技藝本身，技藝背后的相關(guān)歷史信息和時(shí)空情境也應原真再現。但是，時(shí)光流逝、環(huán)境再造，時(shí)空情境早已一去不返，時(shí)空區隔也一直影響著(zhù)非遺文化的原真傳播。雖然通過(guò)做舊街區、更換服飾等方式，可以在一定程度上營(yíng)造復古氛圍，但是，時(shí)空語(yǔ)境依舊缺乏，難以產(chǎn)生古色古韻的時(shí)空記憶。而非遺元宇宙可以突破時(shí)空局限，一鍵實(shí)現時(shí)空流轉，讓用戶(hù)瞬間穿越古今、感受真實(shí)歷史時(shí)空，領(lǐng)略非遺文化魅力。

▲江蘇揚州非遺傳世經(jīng)典觸摸“元宇宙”丨來(lái)源：中國新聞網(wǎng)

數字孿生：分身有術(shù)，具身在場(chǎng)

傳統的非遺傳承多以地緣和血緣為紐帶，因技能性強，口傳身授是其主要傳習形式，故封閉性和地域性特征突出。雖然親身傳播的互動(dòng)性強、反饋及時(shí)，但是也存在傳播面窄、速度慢的問(wèn)題，并且受制于具身在場(chǎng)，導致非遺的大范圍傳播難以實(shí)現。元宇宙有效解決了傳統非遺傳播身體不在場(chǎng)的“離身性”難題，使用戶(hù)身體“具身”持續在場(chǎng)。通過(guò)傳感器和VR終端設施，元宇宙將技術(shù)嵌入用戶(hù)身體，使其真實(shí)接收虛擬場(chǎng)景的刺激，這種“感同身受”的臨場(chǎng)感不僅解決了具身在場(chǎng)難題，也讓用戶(hù)能夠將在元宇宙中的非遺認知、互動(dòng)和情感帶入現實(shí)世界。

擴展現實(shí)：沉浸體驗，活態(tài)傳承

“活態(tài)化”是非遺傳承保護的關(guān)鍵，只有將傳統非遺置于社會(huì )、時(shí)代、科技、文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)背景中，才能創(chuàng )新發(fā)展。比如，將古色古韻的非遺置于博物館櫥窗中或制作成海報粘貼在現代化的墻壁上，只能展示其本身價(jià)值，缺乏延伸意義。因為博物館中的陳列、圖像視頻的記錄以及臨時(shí)搭臺的展演等都較為扁平化，難以讓用戶(hù)產(chǎn)生身臨其境之感;而元宇宙中VR、AR等技術(shù)能夠還原非遺產(chǎn)生和使用的歷史語(yǔ)境，讓用戶(hù)產(chǎn)生沉浸感，有助于“活態(tài)化”傳承非遺。

▲非遺元宇宙丨來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )公開(kāi)

虛實(shí)相融：時(shí)空交互，聯(lián)動(dòng)互創(chuàng )

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為交流互動(dòng)帶來(lái)了無(wú)限可能，人們足不出戶(hù)就可以跨時(shí)空進(jìn)行線(xiàn)上交流。但是，社交網(wǎng)絡(luò )的交流互動(dòng)多局限在人與人交互的框架之中，缺乏交互場(chǎng)景建構，容易造成關(guān)鍵場(chǎng)景信息丟失，進(jìn)而影響傳播效果。元宇宙則能打破交互限制，通過(guò)虛擬場(chǎng)景建模，實(shí)現人與空間的交互，比如，用戶(hù)能夠在非遺元宇宙中沉浸于原真場(chǎng)景并感受場(chǎng)景信息，與歷史時(shí)空進(jìn)行“對話(huà)”,產(chǎn)生真實(shí)的代入感。這種時(shí)空交互感會(huì )使用戶(hù)形成認知和情感，進(jìn)而作用于現實(shí)世界的行為認知。

文化資本：符號消費，儀式破壁

非遺兼具文化價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值，因此實(shí)現非遺文化資本再生產(chǎn)，能夠促進(jìn)非遺價(jià)值轉換和循環(huán)。傳統的非遺儀式，比如舞獅、社火等，僅限于地緣群體內部，文化和經(jīng)濟價(jià)值都相對有限，而元宇宙能夠打破地緣桎梏，集結趣緣群體，擴大非遺儀式范圍，為非遺文化資本轉化提供平臺和場(chǎng)景。在非遺元宇宙中，趣緣用戶(hù)通過(guò)儀式可以塑造共同認知和情感凝聚，打破圈層壁壘，激活更多用戶(hù)的非遺文化記憶，從而形成集體凝聚力和文化認同。

▲廣州元非遺宇宙街區丨來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )公開(kāi)

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非遺元宇宙融合多元情境

元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應用和社會(huì )形態(tài)，它基于擴展顯示技術(shù)提供沉浸式體驗，基于數字孿生技術(shù)生成現實(shí)世界的鏡像，基于區塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現實(shí)世界在經(jīng)濟系統、社交系統、身份系統上密切融合[1]。融合性是元宇宙的基本特征和屬性，非遺元宇宙能夠將非遺現實(shí)場(chǎng)景融入虛擬世界，吸引“Z世代”青年用戶(hù)，擴大非遺文化的趣緣群體，完成傳統非遺文化的網(wǎng)絡(luò )書(shū)寫(xiě)，從而實(shí)現代際融合、場(chǎng)景融合和文化融合。

代際融合

在城鎮一體化進(jìn)程中，大量鄉鎮青年進(jìn)城發(fā)展，鄉村“空巢”現象嚴重。一方面，青年多在節假日時(shí)才會(huì )回鄉，缺乏完整的時(shí)段來(lái)傳習非遺;另一方面，鄉村經(jīng)濟環(huán)境和文化生活都已變遷，農閑時(shí)可供選擇的娛樂(lè )休閑方式更加多元，從而導致非遺傳承人斷層現象嚴重。從傳播特點(diǎn)來(lái)看，社交媒體信息分發(fā)碎片化，用戶(hù)養成了“短平快”的信息接收習慣，并且，在微時(shí)代，信息具有快速生產(chǎn)、快速復制、快速消亡的特點(diǎn);而非遺文化歷史積淀厚重，必須利用整段時(shí)間持續學(xué)習，因此，非遺與青年的距離越來(lái)越遠，其傳承人呈現老齡化特征。

▲福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館丨來(lái)源：搜狐新聞

非遺文化要在當代獲得傳承和發(fā)展，就必須擁有年輕一代的用戶(hù)基礎，只有讓青年了解非遺、喜愛(ài)非遺，非遺文化才能良性傳承。非遺元宇宙能夠打破傳播壁壘，擴大非遺代際圈層，創(chuàng )新非遺傳承形式和渠道，吸引更多“Z世代”青年參與非遺文化傳承。

場(chǎng)景融合

展示什么?如何展示?一直是非遺傳承的重點(diǎn)。科技的發(fā)展使得用戶(hù)對非遺的感知程度有了更高要求，而缺乏實(shí)際應用場(chǎng)景所帶來(lái)的感受缺失是傳統非遺傳承的難題。從“眼見(jiàn)為實(shí)”的標準中不難覺(jué)察人類(lèi)對感官體驗的依賴(lài)，一旦超出感知范圍，媒介即成為人體的延伸。社交媒體時(shí)代，鼠標鍵盤(pán)和屏幕“延伸”了眼睛，彌補了場(chǎng)景缺失，但是多局限于二維平面場(chǎng)景，缺乏三維立體原真。

元宇宙則拓展了互聯(lián)網(wǎng)早期“雙目可及”的平面場(chǎng)景，將壁畫(huà)式的二維場(chǎng)景變得鮮活立體，實(shí)現了從平面到立體、從虛擬到真實(shí)、從觀(guān)看到沉浸的高度融合。非遺元宇宙利用VR、AR技術(shù)，深度模擬非遺文化的生成環(huán)境，并結合虛擬現實(shí)智能建模，既保留了細節特征，又沉浸式地再現了人文環(huán)境和歷史場(chǎng)景，從而能夠原真地展示活態(tài)非遺。

▲非遺昆曲元宇宙線(xiàn)上展館丨來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )公開(kāi)

文化融合

非遺文化作為一種傳統文化樣式，要打破文化壁壘進(jìn)入大眾文化視野，就離不開(kāi)與主流文化和網(wǎng)絡(luò )亞文化的融合。“國潮”正是將傳統文化與大眾文化相結合，既滿(mǎn)足了“Z世代”青年的審美趣味，又傳承了傳統文化的精神內核，成為了“Z世代”青年和傳統文化間的連結鏈條，增強了他們的文化自信。

一般情況下，傳統非遺文化在特定歲時(shí)節令、社祭廟會(huì )等大型民俗活動(dòng)現場(chǎng)才能引發(fā)人們駐足留觀(guān)，傳播時(shí)空有限，儀式結束后可能就“束之高閣”了。而非遺元宇宙不僅創(chuàng )建了一個(gè)文化交融的多維空間，能夠實(shí)現非遺文化、大眾文化、網(wǎng)絡(luò )亞文化和消費文化多元融合，讓非遺文化中的“自者”和之外的“他者”共享文化消費，還能通過(guò)“再媒介化”,以沉浸式交互打破文化區隔，引發(fā)群體傳承和集體記憶。

▲數字技術(shù)皮影戲丨來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )公開(kāi)

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非遺元宇宙沉浸用戶(hù)體驗

隨著(zhù)科技進(jìn)步和時(shí)代變遷，由于缺乏實(shí)用場(chǎng)景，非遺漸漸難以滿(mǎn)足青年一代的精神需求，被動(dòng)的“口傳身授”只會(huì )讓非遺傳承停留在“聽(tīng)說(shuō)”和“知道”的表層。非遺元宇宙從非遺平臺場(chǎng)景搭建到內容生產(chǎn)和社交互動(dòng)，強化了用戶(hù)參與，有利于非遺傳承由“表”及“里”、由“觀(guān)賞”到“共建”。

身體沉浸

從笛卡爾的“身心二元論”到梅洛·龐蒂的“我就是我的身體”,西方哲學(xué)家在思辨中賦予了“身體”多元內核。身體是人與世界的居間體，不同的社會(huì )感知塑造了不同的身體符號。通過(guò)數字孿生技術(shù)和AR、VR等虛擬裝置，現實(shí)身體延伸至元宇宙，賽博格身體獲取了沉浸體驗。

法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂認為，人類(lèi)的存在既非離身的心智也非復雜的機器，其主體性在于作為活躍的生物以人類(lèi)身體所持有的生理結構介入世界[2]。這種身體在場(chǎng)的“身體思維”,強調主客體之間因身體連結而發(fā)生的生理體驗感，傳統非遺口傳身授的傳授模式正是基于這種在場(chǎng)的身體體驗。美國哲學(xué)家唐·伊德提出“三個(gè)身體”概念，即物質(zhì)身體、文化身體和技術(shù)身體。從農耕時(shí)代到信息時(shí)代，經(jīng)驗獲取越來(lái)越脫離物質(zhì)身體本身，符號化和技術(shù)化的“分身”成為了身體體驗的中介。

▲非遺數字技術(shù)丨來(lái)源：騰訊網(wǎng)

在社交媒體時(shí)代，身體體驗源于符號化的文化身體，物質(zhì)身體不僅被圖像化處理，也被影像符號化投射到賽博格，網(wǎng)民只能獲取身體的符號感知，比如，朋友圈的精修照片、抖音里的視頻分享等。而元宇宙通過(guò)AR/VR技術(shù)，連結物質(zhì)身體神經(jīng)元，打造技術(shù)分身，形成了沉浸式體驗，其敘事“倒寫(xiě)”了人類(lèi)與故事的關(guān)系[3]。在元宇宙中，物質(zhì)身體與技術(shù)身體合二為一，融于一體。非遺元宇宙通過(guò)技術(shù)身體與真實(shí)身體的連結，實(shí)現了用戶(hù)具身在場(chǎng)的沉浸體驗，彌補了傳統非遺傳承中物質(zhì)身體不在場(chǎng)的缺憾，能夠讓用戶(hù)沉浸式地體驗非遺文化。

情感沉浸

美國心理學(xué)家唐納德·霍頓(Donald Horton)認為，媒介使用者會(huì )“不知不覺(jué)地融入節目中人物的行動(dòng)和內部社會(huì )關(guān)系之中……并產(chǎn)生親密感[4]。社交媒介時(shí)代，跨時(shí)空溝通越來(lái)越便捷，但是缺乏情感沉浸，使得用戶(hù)越交流越孤獨。數字交往的核心是人——物——實(shí)踐融合中的人的主導性[5],元宇宙中真實(shí)的可觸摸、可觀(guān)感式傳播情境，能夠讓用戶(hù)快速實(shí)現情感沉浸，并建構親密感。在非遺元宇宙中，用戶(hù)甚至可以參與內容編輯，通過(guò)參與搭建非遺原生態(tài)文化環(huán)境，產(chǎn)生體驗式傳播效果。

▲國風(fēng)非遺元宇宙丨來(lái)源：新京報

體驗式參與能夠增強非遺趣緣群體的情感能量，這種情感能量折射到現實(shí)社會(huì )中便會(huì )轉換為行為動(dòng)力。比如，用戶(hù)通過(guò)購買(mǎi)、消費非遺文化商品，增加了非遺文化資本，獲取了更多的情感能量回報;而非遺文化商品消費后，可再次轉化為經(jīng)濟資本和社會(huì )資本，進(jìn)而強化非遺元宇宙中趣緣群體的身份認同。

▲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丨來(lái)源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

元宇宙賦能非遺數智轉型，一方面，應加強“元宇宙”的前瞻性運用;另一方面，也要警惕跟風(fēng)“蹭熱點(diǎn)”，同時(shí)，“元宇宙”作為一種虛擬新事物，要警惕泡沫、跟風(fēng)亂象、數據安全、資本綁架和倫理風(fēng)險等問(wèn)題。發(fā)展非遺元宇宙要以?xún)?yōu)秀傳統文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為現實(shí)基礎，還要虛實(shí)結合、情景交融，實(shí)現虛實(shí)互動(dòng)，這樣才能讓元宇宙成為非遺大眾化的良性載體，才能讓非遺賦予元宇宙文化靈魂。